La neurosis obsesiva segun Freud

 

 

La neurosis obsesiva y los neuroticos en general tienen muchos rasgos en comun. Podemos analizar desde un punto de vista mas analítica y funcional de la mano de los principales estudiosos del tema. Sigmund Freud creía que estamos determinados por inclinaciones subyacentes que mantienen su poder por nuestro olvido hacia ellos. El médico escocés William Cullen acuñó el término «neurosis» en 1769, un término que Freud popularizó al describir la formación de patrones (comportamiento, pensamientos, sueños , emociones o síntomas corporales, y no necesariamente patrones negativos) que se forman en respuesta al inconsciente. Fuerza de lo que él llamó «represión». Según Freud, nuestras vidas están llenas de tales patrones. Freud (1917) comentó: «Una vida aparentemente sana está intercalada con un gran número de síntomas triviales y, en la práctica, sin importancia». Fácilmente los extrañamos porque frecuentemente son benignos..

La «neurosis» fue la contrapartida conceptual menos seria de Freud para los patrones más extremos de los síntomas que él denominó » psicosis «; las patologías que los profesionales de la salud mental ahora denominan más comúnmente como «enfermedades mentales graves y persistentes». Estas dos categorizaciones capturaron dos clasificaciones extremadamente diferentes del funcionamiento psicológico: la psicosis, de alguien que está fuera de contacto con la realidad de alguna manera (delirante o paranoica, por ejemplo), típicamente crónica e incapacitante; neurosis, de alguien que está tan alterado en el curso de la adaptación a la dura realidad del sufrimiento de la vida, que se vuelve nervioso de alguna manera u otra, que a menudo involucra estar ansioso deprimido (neurosis depresiva). La neurosis se refiere a un conflicto entre el ego y la identidad, la conciencia consciente de sí misma y el inconsciente, la psicosis se refiere a un conflicto entre el yo y la realidad.

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Fuente:  Pixabay

Ciertamente, las neurosis tienen el potencial de volverse severas e incluso debilitantes, como lo puede atestiguar cualquier persona que haya sufrido episodios significativos de depresión , o estrés postraumático . Sin embargo, en diversas formas, todos somos neuróticos .

 

Creamos reprimiendonos en algunos casos

Nuestras mentes son vastos depósitos de significado. Los símbolos permanecen latentes en los confines oscuros de lo que Carl Jung (1915), el estudiante de Freud y eventual adversario teórico, denominó «sombra», un aspecto de nuestro inconsciente psicológico que se mantiene oculto de nuestra conciencia y aspectos de atención de nosotros mismos que desconocemos. Un almacenamiento peligroso cuya tarea de protección arriesga la amenaza de proyección. Inflamos la influencia de los rasgos y desencadenantes sombreados al reprimirlos y volvernos ansiosos, defensivos o engañados en el mismo grado. La carilla temperamental de alguna personalidad pomposa puede traicionar las inseguridades y el miedo a la vulnerabilidad que se encuentra en su interior.

 

La neurosis nerviosa puede tener origen en la infancia

Vivimos en constante riesgo de proyectar las amenazas de la infancia: la forma en que un entrenador nos maldijo y nos arrojó al barro con la barra lateral de una máscara facial, la forma en que un amigo nos traicionó, dejándonos en una agonía emocional, la forma en que una almuerza gritaba ante nuestra torpeza con tanto fuego y terror que nuestros corazones palpitaban con . Y cuando, por supuesto, experimentamos abusos por parte de los cuidadores que nos criaron, los riesgos son mucho mayores.

 

Ciertos estímulos afectan reacciones particulares. El olor a comida apetitosa induce salivación. Tocar una sartén caliente causa una sacudida reflexiva. Ivan Pavlov descubrió que las reacciones fisiológicas naturales también pueden estar condicionadas a ocurrir en respuesta a estímulos que normalmente no desencadenan una respuesta particular. En este sentido, nuestros reflejos humanos naturales tienen la capacidad de ser corrompidos. Toda situación intensa que produce genera memoriainconsciente.bytes asociados con los estímulos originales (p. ej., comida, sartén). En circunstancias únicas y mediante un proceso de condicionamiento, el olor de los alimentos apetitosos podría causar hipotéticamente una sacudida reflexiva, o tocar una sartén caliente, la salivación. Nos enfrentamos a un peligro constante de introyectar y proyectar imágenes y símbolos cargados de experiencia y cargados de experiencia desde y hacia quienes nos rodean.

Jung (1964) escribió,

[El hombre] es ciego al hecho de que, con toda su racionalidad y eficiencia, está poseído por «poderes» que están más allá de su control. Sus dioses y demonios … lo mantienen huyendo con inquietud, vagos temores, complicaciones psicológicas, una necesidad insaciable de pastillas, alcohol , tabaco, alimentos y, sobre todo, una gran variedad de neurosis. 

 

Neurosis y el psicoanalisis por nuestras vivencias

Así, la fuerza de la percepción en el flujo múltiple y emocional de todas las relaciones interpersonales y vivencias. Somos criaturas con sentimientos emocionales que realizan cálculos hipotéticos y neuroticos digamos; continuos basados ​​en un esquema interno de significados codificados cualitativamente basados ​​en experiencias desde el apego temprano , la amistad , la cultura, la religión , nuestras interpretaciones de la vida desde novelas, televisión, películas, medios sociales y más, desde Todos, nos llevamos lo bueno, lo malo y lo feo. Nuestros sesgos intrínsecos pueden ser precisos, obsoletos o, francamente, incluso malvados (mejorar previniendo con antidepresivos naturales es posible). De una forma u otra, a medida que mis emociones sobre ti interactúan con tus emociones sobre mí, la realidad de nosotros adquiere una tercera identidad.

 

El funcionamiento humano no es meramente psicológico; Es marcadamente ecológico. Piense en la noción de una familia de origen: un sistema de relaciones emocionalmente dinámico, en gran parte autorregulado internamente, del cual nosotros, en toda nuestra complejidad, nos identificamos. El preeminente antropólogo y teórico de sistemas Gregory Bateson (1972) escribió: «Las personas de una familia actúan para controlar el rango de comportamiento de los demás». Nuestras familias son crisoles en los que se internaliza la autoimagen.se forma en gran parte. En nuestras familias, para bien o para mal, aprendemos estilos de apego, nos encantan los idiomas, los reflejos de conflicto, las pequeñas formas extravagantes que hacemos y pensamos en casi todo. Durante años críticos de apego, sin saberlo, trabajamos para consolidar nuestra disposición y visión del mundo. Aprendemos a través de un proceso de condicionamiento emocional cómo reaccionar ante el estrés, cómo sentir, pensar y ser. Estamos sintiendo criaturas, e incluso nuestro pensamiento está tan inextricablemente vinculado a la emoción.

Nuestras experiencias pasadas entremezcladas con nuestras predisposiciones temperamentales únicas continúan entrelazándose y evolucionando, influyendo siempre en nuestros pensamientos, emociones y comportamiento. Las preconvicciones hipnóticas y autocumplidas y los hábitos interpersonales perseverantes tienen el poder de paralizar nuestras capacidades para la reflexión relacional y la capacidad de respuesta emocional. A medida que exploramos más, de la familia a la cultura, a la sociedad, vemos la interacción de sistemas cada vez más complejos de emoción, percepción, pensamiento y significado (provocando incluso depresion). Las personas se atascan en su propia rigidez: las ideas presupuestas se apoyan en un sistema social que, a la inversa, apoya las ideas presupuestas, porque el sistema social en sí es una vasta recursión llena de individuos con ideas presupuestas. 

 

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